| | История моей жизни. Итог ещё не подведён. |             new |
| Х‡ХЎХўХЎХ©, 06 ФґХҐХЇХїХҐХґХўХҐЦЂ 2008 ХЏХЎЦЂХҐХЇХЎХ¶ |
|---|
 08:20 | Предчувствие |  |
| После просмотра фильма "Остров" я тут же села за компьютер. Во мне переполнял океан эмоций и очень хотелось ими с вами поделиться. Но поскольку во время просмотра слезы имели место быть, то мои глаза полностью отдохнули и сон прошёл мимо моей подушки. Оставив след в дневнике я отправилась бродить по "паутине". Путь мой пролегал через сайт с сомнительным содержанием. Успешно его миновав я решила скачать какую-нибудь игрушку, но желающих было так много, а ждать семь часов у компьютера мне не хочелось, так что, посмотрев на часы, я выключела своё "окно в мир". На часах было 3 часа и сколько-то минут. Вдруг мне стало очень холодно. Пойду-ка я спать. Но сон не шёл. Я встала. Пошла в туалет. И вдруг...
- Бабушка, миленькая, прости меня. Я всё время кричала, могла толконуть, злилась, бесилась. Не было во мне чуткости, ласки, понимания, сочувствия. Я вела себя просто ужасно по отношению к тебе. Прости.
Я только тогда, сидя в туалете, поняла, что всё это время я зланась только на себя, на свою несостоятельность. Признаюсь я ждала исхода как избавления. Какое же я ничтожество! Эта женщина любила меня, заботилась обо мне, а я ?! Что сделала я, когда во мне стала нужда?! Я, мерзское создание, кричала, что я перетаскивала её на себе и что теперь у меня от этого болит спина, что она мешает спать ночами (на неё иногда находило), могла тряхонуть с горяча.
Когда в пятницу в шли с дочкой из магазина, то шли мимо метро.
-Мама, нам в деэвню нада.
-Зачем? Вот пройдём весь курс процедур, быличим твои сопельки, вот тогда и поедем, а то сопливых в деревню не берут.
-В деэвню нада...
При последних словах Настя кажется растроила, что я её не поняла, но у детей всё быстро проходит, прошло и это. Я позвонила маме. Всё в порядке. Ну и ладно.
Ночью я спала плохо, а под утро Настюша пришла ко мне и говорит:
-Мамаська, паспайся.
-Угу.
-Мамаська, стаай.
-Угу.
-Мамаська...
Я спала дальше. Настя рядышком пристроилась. Сашка ужёл на работу. Значит уже 8.00-8.30. Я закрыла за ним дверь и дальше спать.
Без чего-то десять он погзвонил мне и сказал, что моя бабушка умерла. Я взяла сотовый. Один пропущенный бызов. Мама. Время. Начало девятого. Перезваниваю.
-Когда?
-Примерно в 3 часа 10 минут...
Ну дальше как обычно. Кому позвонить, когда приезжать, где и с кем оставить ребёнка.
Вот теперь я сижу и сапоставляю всё что сомной случилось за последние сутки. Что это? Предчувствие? Интуация? Или бабушка хотела мне сказать о своей смерти?
Всем известен факт о том, что после смерти дорогого нам человека, мы начинаем искать в этом свою вину, вспоминать все сказанные нами слова, все обиды нанесённые этому человеку и те что он нанёс нам.
Вот и я сей час сижу и каюсь о своих деяниях, о своих словах, о своих мыслях.
Загибина Валентина Николаевна, урождённая Лапкина (14/01/1925-06/12/2008). Её жизнь была простой и сложной так и жизь всего народа СССР. В семье их было шесть: 3 мальчика и 3 девочки. Мать её Евдокия Васильевна стала вдовой где-то в1914 г. Вышла повторно за моего прадеда Лапкина Николая Дмиртиевича. От первого брака остался младенец, девочка Мария.
Потом были Любовь,Алексей, Валентина, Сергей, Александр. Теперь осталась только Любовь.
Работала в колхозе на ферме, потом почтальоном (о ней даже в газете писали). Муж военный, сын тоже, дочь фельшер. Работая в колхозе потеряла первого ребёнка. Мечтала стать поваром. Поехала поступать в Москву. Она была бытовая левша. Застыдилась этого и вернулась в колхоз. Ухаживала за престарелой матерью. Муж пил, сын по гарнизонам матался, дочка приезжала на выходные вместе с семьей. Шесть лет назад бабушка порхоронила мужа. Через два года правнука Николку. Два года назад сестру, внука и племяника. А теперь вот настал и её черёд.
Вот, в принципе, если коротко, вся её жизнь. Такая же, как и у многих советских женщин в послевоенный период.
Бабушка, я тебя очень люблю!
Господи, прими душу усопшей рабы твоей Валентиты.
| | |
| Х€Х’ЦЂХЎХўХЎХ©, 05 ФґХҐХЇХїХҐХґХўХҐЦЂ 2008 ХЏХЎЦЂХҐХЇХЎХ¶ |
|---|
| 23:27 | ОСТРОВ | |
| Только что закончила просмотр киноленты "Остров" Павла Лунгина...
ПОТРЯСАЮЩЕ!!!! Мне стало очень жаль, что раньше мне его видеть непришлось. Меня накрыла волна эмоций. Чувства просто переполняют меня. Здесь показана жизнь простого человека с не простой судьбой, попавшего, по Божьей воле, в монастырь. Я могла бы много говорить об этом фильме, но я нашла в интернете целый дискус на заданную тему.
Хочу привести слова Протоиерея Георгия Бирюкова о данной киноленте:
"Остров Каина
К продолжению дискуссии о фильме П.Лунгина "Остров"
Фильм режиссера Павла Лунгина "Остров" изначально обречён на успех. Обречён на успех отсутствием иных художественных фильмов о Православии. Обречён на успех обострённым интересом современных православных мирян к старцам. Обречён на успех всероссийской памятью о недавно почившем старце Николае, подвизавшимся именно на ОСТРОВЕ, реальном, не киношном. Обречён на успех оригинальным сюжетом, вдохновенной игрой Мамонова и других лицедеев.
Заметно, что автор сценария Дмитрий Соболев начитан о русских юродивых и старцах. Герои и ключевые сцены фильма "узнаваемы" для тех, кто знаком, например, с Псково-Печерским монастырём и его окрестностями. В шестидесятые годы настоятелем Псково-Печерского монастыря был игумен Алипий, имевший слабость к иконописи и живописи. При нём монастырю очень досаждали непрошенные посетительницы, стремившиеся проникнуть в келью старчествующего Сампсона Сиверса, что вызывало жалобы насельников и закончилось изгнанием Сиверса из мужской обители. В том же Псково-Печерском монастыре ещё недавно отчитывал бесноватых старец Адриан. Остров отца Николая также находится неподалёку. Многие зрители, бывавшие в тех местах, узнают в фильме что-либо своё, дорогое, сокровенное. И сердце у этих зрителей, как говорится, плывёт…
Фильм очень удачно подан на телеэкраны – на Рождество Христово. У аудитории в этот день естественно обострён интерес к духовному. Фильм могла смотреть вся страна. Фильм не оставил зрителей равнодушными. Фильм на совершенно необычную для российского обывателя тему: о старчествующем юродивом, или о юродствующем старце. Фильм о святом Каине.
"За что Каин брата своего Авеля убил?" – нарочито наивно вопрошает Анатолий у иеромонаха Иова. Иов хорошо понимает намёк, и свою греховную страсть зависти впоследствии признаёт. Но, лишённый дара прозорливости, Иов не понимает, что к нему с вопросом обращался сам Каин. Ведь это не Иов, а Анатолий в годы войны реально УБИЛ своего брата.
В монастырь ПРИХОДЯТ из мира. В монастырь УХОДЯТ из мира. Анатолий ПОПАЛ В МОНАСТЫРЬ ПОМИМО СВОЕЙ ВОЛИ. Будь его воля… Не было у советского матроса, родившегося и выросшего в СССР, воспитанного комсомолом, своей воли удалиться в монастырь. Его принесли в бессознательном состоянии. Перед этим Анатолий совершил мерзкое воинское преступление – спасая шкуру, убил своего капитана. За это преступление Анатолия ждал неизбежный расстрел. Помните сталинские приказы 1942 года? Монастырь же стал ему безопаснейшим убежищем от суда и казни. Единственное, в отличие от лермонтовского Мцыри, покинуть обитель Анатолий теперь не мог. При его малодушии, так ярко показанном в фильме, первый же допрос в НКВД стал бы для него последним. Анатолий навсегда остался в монастыре, безопасном для него убежище, и в то же время – тюрьме.
Сравним завязку фильма с первой книгой Библии, книгой Бытия. "И сказал Господь Бог Каину: где Авель, брат твой?" (Быт. 4, 9). Анатолий после убийства капитана повторяет эхом: "Тихон, Тихон, ты где?.." И, подобно библейскому Каину, он не может, не хочет признать самому себе, совести своей, голосу Бога в своей душе, факта убийства брата. И кричит фашистам вдогонку: "Вы уплыли – а я живой!.. Тихона, суки, убили!" Убили вы, а не я… "И сказал Господь: что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле" (Быт. 4, 10-12). Анатолий и стал по воле Божией изгнанником, заключённым в монастырь. Не только для своих воинских начальников, но и для своих родных и близких он навсегда перестал существовать, пропал без вести. Однако и в удалённой обители Каин боится разоблачения и последующего наказания. Можно представить себе, с каким удовольствием, с каким шумом на всю страну подвергла бы советская власть образцово-показательному наказанию разоблачённого предателя, обнаруженного не где-нибудь, а в православном монастыре!
"И сказал Каин Господу Богу: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, ты сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня. И сказал ему Господь Бог: за то всякому, кто убьёт Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Бог Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его" (Быт. 4, 13-15). Для Анатолия таким знамением Господним стали дары прозорливости и целительства. Это именно дары, а не плод долгого подвижнического труда. В фильме мы и видим резкое изменение: был перетрусивший матросик, трепещущий за свою шкуру – и сразу, без перехода, стал чудотворцем. Анатолий и сам искренне удивляется: "Одного не пойму: за что это всё мне? Почему именно через меня Господь наставляет? Вроде бы за мои грехи удавить меня мало, а меня тут чуть ли не святым сделали. А какой я святой? Мира нет в душе…"
Никто, ни сотрудники НКВД, ни тем более собратья по монастырю, не могли даже заподозрить в подобном чудотворце скрывающегося от правосудия убийцу. А сам он людям о своём преступлении не говорил. Продолжал бояться. Это видно из ответа Анатолия отцу Филарету на предложение постричься перед смертью в схиму: "Да ты что? Всю земную жизнь ЖИВОТ ОТ ПРАВОСУДИЯ СПАСАЛ, а теперь от всего отречься?"
Поэтому Анатолий никогда не каялся в своём смертном грехе на исповеди. Это подтверждается текстом киноповести Дмитрия Соболева "Остров" (напечатана петербургским издательством "Амфора" в 2006 году тиражом 20 000 экз.), по которой создан сценарий и снят одноименный фильм. В киноповести Анатолий так говорит Тихону: "Про преступление свое никому не говорил, даже духовнику, боялся… что передадут куда надо… с такими грехами неотмоленными и помирать-то страшно". В фильме, по крайней мере – в русскоязычной версии, эти слова несколько сокращены, но не потому, что с ними не согласился режиссёр. Образу Анатолия они вполне соответствуют, но получается перебор: прозорливый юродивый за 33 года пребывания в монастыре даже в захолустье не обнаружил хотя бы одного-единственного священника, не стучавшего в органы! Это уж слишком…
Мог ли Бог дать дары чудотворения убийце Анатолию? А почему бы и нет? С определённой целью: ради его, Анатолия, спасения. Библейский Каин после братоубийства имел ведь определённые дары от Бога: например, построил первый в мире город. А потомки его изобрели музыкальные инструменты и кузнечное дело. В конце концов, это не Анатолий, а Сам Бог через него творит чудеса. Другое дело, что в фильме ярко показано тяготение Анатолия своими дарами. Не в радость ему эта способность творить чудеса. Иногда он довольно грубовато поучает, попрекает людей, обращающихся за помощью. Но всё же помогает. Не так вели себя Оптинские старцы, не так встречал посетителей отец Николай с реального ОСТРОВА. Преподобный Серафим обращался к пришельцам со словами: "Радость моя!" Вспомним: "Стяжи дух мирен, и многие вокруг тебя спасутся!"
Но у Анатолия нет духа мирного, о чём он сам и свидетельствует. Следует отметить, что фильм "Остров" – фильм о НЕРАСКАЯННОСТИ. Это фильм о душевных муках, о метании, томлении духа, о чём угодно, только не о покаянии. Это фильм об отчаянии, о неверии в милосердие Божие, в способность Бога прощать. Это ФИЛЬМ О НЕВЕРИИ В ИИСУСА КАК СПАСИТЕЛЯ, о неверии в того Бога, для Которого один раскаявшийся грешник дороже 99 праведников, в того Бога, который Сам Себя отдал на Крест ради спасения грешников. Бог в представлении Анатолия – это скорее грозный Судья, Мучитель беспощадный и безжалостный! И с такой верой жить в обители 33 года, не испытывая хотя бы ежегодной пасхальной радости: "Ад! Где твое жало? Смерть! Где твоя победа? Христос Воскрес!"
Отцу Филарету Анатолий говорит: "Грехи жгут! Прямо всю душу сожгли!" Простодушно верующий игумен Филарет удивляется: "А нет того греха, какой Господь не мог бы простить, потому как нет для Него ничего невозможного!" Воистину, лучше верить просто, как дети. Увы, Анатолий не может оторваться от самовольного каторжного труда в кочегарке. Не может оторваться от созерцания огня в топке, символизирующего пламя геенны огненной. И итогом этой жизни – СМЕРТЬ. "Умирать не страшно, – СТРАШНО БУДЕТ ПРЕД БОГОМ СТОЯТЬ. ГРЕХИ ДАВЯТ" – говорит Анатолий. И это уже после того, как Тихон сказал ему: "Не бойся, помирай спокойно… Давно простил, я думал, тебя и в живых нет, думал, ты тогда вместе с баржей утонул". Ведь всё Анатолий чувствует, всё понимает, но переломить себя не может! И явно считает свой грех непрощенным.
Симптоматично, что в фильме не показаны случаи причастия Анатолия Тела и Крови Христовых. Это и понятно: без исповеди к таинству Причащения страшно подходить. А маска юродивого позволяет даже в монастыре избегать и причастия, и любых недоуменных вопросов. В фильме Анатолий либо молится не в храме со всеми, а отдельно – в своей келье, либо юродствует на богослужении, вызывая недовольство братии. Симптоматично: даже перед смертью Анатолий не выразил желания исповедоваться, собороваться, причаститься! Отказался от пострига в схиму.
Впрочем, другим он вроде бы советует причащаться, но каким-то тусклым голосом, после сеанса исцеления. Внимательные зрители сразу отметили, что причастие в фильме трактуется как завершающий элемент ритуала исцеления. Сегодня существует целый клан различных колдуний, целительниц, экстрасенсов, которые после ритуала целительства говорят подопечным то же самое: пойди в церковь и причастись, иначе болезнь вернётся, либо останется, либо будет хуже… Выражения зависят от конкретного случая, но практика юродствующего старца Анатолия, как она показана в фильме, является, в общем-то, практикой экстрасенса. И, хотя пользу причастия для других он признаёт, сам приступить к этому таинству не может. И никогда не советует причащаться регулярно, то есть стать реальным членом Церкви, так как и сам в Церкви оказался невольником, по стечению обстоятельств, по принуждению.
Зрители фильма могли сразу отметить себе, что посетители приезжали к юродивому старцу исключительно для решения своих земных проблем. Если верить фильму, Анатолий решал их проблемы, но ко Христу, к Церкви, к Богу не приводил. Посетители, получив своё, стремились как можно скорее сбежать с острова, в советскую действительность, продолжить мирное бытие советского обывателя. Анатолий обличал их, укорял, но так и не приводил посетителей к Богу. К Богу не может привести неприкаянный, нераскаянный Каин.
Замечено, что Бог попускает смерть, когда человеку это "выгоднее" всего для спасения. Спаситель 33 года ждал покаяния Анатолия. Ведь и от библейского Каина когда-то ожидалось покаяние. Ждать далее смысла, видимо, не было. Поэтому Господь, когда Анатолий взмолился: "Тихон, БРАТ ты мой, Тихон Петрович! Ты меня слышишь… не могу я больше, ни жить, ни умереть не могу, ты ж моя надежда последняя (не Бог?! – авт.), МАЛОДУШНЫЙ, МАЛОДУШНЫЙ я был…", привёл к Анатолию убитого им в 1942 году Тихона, чтобы юродствующий старец мог попросить прощения хотя бы у своей жертвы. Господь и помог получить это прощение. После изгнания беса из Насти не простить несчастного несостоявшегося убийцу было бы сверхнеблагодарно для советского адмирала. Прощение, таким образом, было запрограммировано Промыслом Божиим. Не берусь предполагать возможную реакцию Тихона на своего убийцу при встрече при иных обстоятельствах. Но в данном случае Господь Бог позаботился обо всех.
Фильм "Остров", конечно, не оставляет равнодушным. Фильм "Остров" даёт пищу для размышлений, для разговоров, для споров, для поиска истины. Пустопорожних споров не хочу. Хотел бы, чтобы прочитавшие мои наблюдения, посмотрели этот фильм ещё раз. Хотел бы, чтобы посмотревшие фильм прочитали Евангелие, хотя бы самое короткое Евангелие от Марка. Бога надёжнее узнать всё-таки в Евангелии, или на богослужении в соседнем храме, а не из кинофильма. Вспомнилась к месту ленинская ещё цитата: "В условиях повальной безграмотности населения важнейшими для нас видами искусства являются кино и цирк". Нынешняя духовная безграмотность большинства населения России очевидна.
Радоваться ли, что у некоторых режиссёров появился интерес к духовному? Что год назад на экранах появился фильм "Мастер и Маргарита"? Что для детишек сняты мультфильмы про славных русских богатырей Алёшу Поповича и Добрыню Никитича? Что теперь у нас есть художественный фильм о православном Каине. Доброе начало! Но почему-то не снимают в России художественные фильмы о православных мучениках за веру XX века; фильмы о православных воинах Белой гвардии; фильмы о сегодняшних простых сельских священниках, несущих подвиг возрождения веры в российской глухомани; фильмы о русских семьях, многодетных и немногодетных, спасающихся посреди греховных соблазнов больших городов; фильмы о детях, учащихся воскресных школ и православных гимназий; фильмы о православных разведчиках, скаутах и следопытах; фильм о православном воине Евгении Родионове, погибшем в Чечне; фильмы-фэнтэзи по романам Зои Вознесенской; фильмы о многом другом… Их нет.
P.S. Через весь фильм о православном Каине проходит идея непростительного, смертного греха МАЛОДУШИЯ, ТРУСОСТИ. Но здесь Дмитрий Соболев не оригинален. У него есть великий предшественник, Михаил Булгаков. Кстати, фильм по его роману "Мастер и Маргарита" вышел на экраны всего лишь год назад. Так вот, в романе начальник тайной стражи Афраний сообщил Пилату о словах, якобы сказанных Иешуа перед смертью на кресте: "…в числе человеческих пороков одним из самых главных он считает трусость". В конце книги Воланд показывает Маргарите Пилата, отбывающего за свой грех (именно – проявленную трусость) наказание в течение почти двух тысяч лет. По словам Воланда Пилат "…больше всего в мире ненавидит свое бессмертие и неслыханную славу". Далее следует странная сцена "прощения" греха Пилата, но не Богом (и даже не книжным Иешуа), а Воландом по просьбе… Маргариты и Иешуа. И бег Пилата по лунной дороге вслед за псом… Странная, завораживающая мистика… Дмитрий Соболев вольно или невольно повторил в основных чертах схему Булгакова: один из самых главных грехов – трусость; длительное наказание за трусость (33 года); нелюбовь к своей славе; прощение не Богом, а человеком (причём тем, против которого и согрешил своей трусостью, ставшей причиной смерти).
P.P.S. Опасная для души профессия актёра, лицедея. Фильм "Остров" держится на вдохновенной, иступленной игре Мамонова. Ею восхищаются даже те, кто отнёсся критично к самому фильму. Меня поразило, КАК Мамонов воплотился в своей роли, КАК он вжился в образ юродствующего старца. Подумалось: что дальше? А дальше на периферии православного (но уже нецерковного) сознания сегодня находятся культы Григория Распутина и Ивана Грозного. Предчувствие не обмануло. В новостях сообщили о желании режиссёра "Острова" Павла Лунгина снять фильм об Иване Грозном, роль которого сыграл бы Петр Мамонов: "Есть такая идея! На съёмках "Острова" я неожиданно увидел в Петре черты Ивана Грозного. Теперь вот надо сценарий подготовить. Иван Грозный был очень противоречивой личностью. Казнил днём, а ночами стоял и молился".
Протоиерей Георгий БИРЮКОВ, настоятель Свято-Духова прихода Смоленско-Калининградской епархии, г.Нестеров"
Кому будет интересно попробую оставить адрес странички
http://www./tema.php
| | |
| Х‡ХЎХўХЎХ©, 25 ХЂХёХЇХїХҐХґХўХҐЦЂ 2008 ХЏХЎЦЂХҐХЇХЎХ¶ |
|---|
| 21:43 | | |
| Всё. Сегодня моё терпение кончилось. Надоело всё. Устала! Хватит! Хочу жить!
Если Лень и Авось не переборют, то мы пойдём во вторник разводиться, вернее заявление подавать.
Я вас всех очень люблю.
Целую.
Ваша Маринка.
| | |
| ХЂХ«Х¶ХЈХ·ХЎХўХ©Х«, 16 ХЂХёХЇХїХҐХґХўХҐЦЂ 2008 ХЏХЎЦЂХҐХЇХЎХ¶ |
|---|
| 06:23 | Встреча | |
| Встреча.
Посвящается Пятаковой Варваре Михайловне, бабушке моего муже.
Это была замечательная женщина, на долю которой выпало не мало страданий и лишений. Но, не смотря на это, она сумела выжить, выстоять и пронести через всю жизнь веру в Бога, в людей...
Бабушка Варюшка, пусть земля тебе будет пухом.
Здравствуй, Галочка моя! Здравствуй, мой Серёжик!
Не слыхала я давно топот ваших ножек.
Не видала детских лиц, ямочек на щёчках...
Между пальцев шёлк волос, нежные глаза
И улыбки милые мне забыть нельзя.
Не по воле собственой, а по злой судьбе
Мы расстались родные – крестик на душе.
Страшный рок со свастикой, мёртвые поля,
Вас, мои голодные, мне забыть нельзя.
Эх, судьба, судьбинушка, много лет дала
И по Божьей милости встречи я ждала.
Только с Божьей помощью извергов постив,
Обниму вас родные, счастье подарив.
Я оставлю милые все свои дела,
Все без сожаления – Вера мне дана!
Верю я, как только испущу я дух
Тут же будем вместе мы...
Свет даёт спокойствие... Звук ласкает слух...
04 июля 2008года
| | |
| ФµЦЂХЇХёЦ‚Х·ХЎХўХ©Х«, 29 ХЌХҐХєХїХҐХґХўХҐЦЂ 2008 ХЏХЎЦЂХҐХЇХЎХ¶ |
|---|
| 04:47 | Зависть | |
| Еду я вчера в метро, а настроение.... хоть волком вой. Плакать хочется от этой жизни. Да какая у меня жизнь?! Как, одно существование. Вокруг меня влюблённые парочки так и снуют туда-сюда, туда-сюда. Смотрят друг на друга то нежно и ласково, то страстно и голодно. Поцелуи давно уже перестали восхищать окружающих своей лёгкостью и невинностью, и на смену пришли всепоглощающие постельные. Нет, ну честное слово, смотришь на целующихся и в голове одна только мысль, нет - две. Первая - кто кого первый съест?. Вторая - интересно, а продолжение будет или они всё же до дома дотерпят? Короче, вокруг море позитива, одна я как маааленький островок негатива. Вся колючая, ядучая, вредная и противная. И смотреть на всё это мне просто противно.
А знаете ли вы над какими фильмами я проливаю просто океаны слёз? Ну, кто знает? Мелодрамы? Нет! Кто сказал "Индийское кино"? Сожалею, но Вы тоже не угадали. Не поверите, над эротикой и порно. Передачи на эти же темы вызывают такой же результат - фонтан брызг из слёз и соплей. Кто сказал "Зависть"? Да, Вы совершенно правы. ЗАВИСТЬ. Страшная женская зависть, которая подталкивает на необдуманные поступки. Ведь по сути я живой организм, которому, по ряду причин, не додают положенные ему жизненно-необходимые и чрезвычайно важные питательные вещества. Как в русской поговорке говорится: "Доброе слово и кошке приятно". Всем известно, что цветы, да и любые растения, растут лучше, если к обычному уходу добавить любовь, вложить душу. И дадут они семена и плоды не только вкусные, но и полезные, заряженные добром, любовью, счастьем и теплом. А я?! А мне?! Меня забыли!!!! Дорогого и любимого видишь оочень редко. Целыми днями одна, а если не одна, то сплошные нервотрёпки. И вот после всего этого едешь, бежишь к любимому морально выжатая как лимон, но полная надежд и желаний. А тебя встречают новые упрёки, обвинения, непонимание и отказ в нежности, ласке....
Светлый и радостный человечек превратился в злую развалину, проливающую слёзы над ...
| | |
| ФїХ«ЦЂХЎХЇХ«, 30 Х„ХЎЦЂХї 2008 ХЏХЎЦЂХҐХЇХЎХ¶ |
|---|
| 22:07 | Вот такую миниатюру я оставила на одном сайте | |
| Вот ведь как приятно, зайдёшь сюда, а здесь все свои, физиономий незнакомых нету. Сразу же пахнет тёплым ночным воздухом вперемешку с запахами летнего сада. Слышны соловьиные трели, всплеск воды и звон стекла. Пьяный ржач разбавляет ночную идиллию и придаёт свою изюминку. Дополняет композицию рёв моторов всего, что имеет мотор. А над всем этим великолепием величаво восседает луна. Её свет озаряет поля, рассеивает лесной сумрак и добавляет эротичности близстоящим кустам...
| | |
| ФїХ«ЦЂХЎХЇХ«, 23 ФґХҐХЇХїХҐХґХўХҐЦЂ 2007 ХЏХЎЦЂХҐХЇХЎХ¶ |
|---|
| 08:51 | Из какого вы века? | |
| Вы человек эпохи античности, философский взгляд на мир, здоровый пофигизм, прекрасные способности к литературе или точным наукам. Правда именно эта одна направленность чаще всего мешает вашему стремящемуся к внутренней гармонии, сознанию. В целом вряд ли что-то из современного мира может вас удивить, сильно нервировать и т.п. Вы слишком хорошо понимаете эту жизнь, чтобы обращать внимание на мелкие проблемы.
| | |
|
| Х•ЦЂХЎХЈЦЂХ« Х°ХҐХІХ«Х¶ХЎХЇХЁ: |  Макошь
|
| « Х„ХЎЦЂХї 2010 » | | РџРЅ | Р’С‚ | РЎСЂ | Чт | РџС‚ | РЎР± | Р’СЃ | | 01 | 02 | 03 | 04 | 05 | 06 | 07 | | 08 | 09 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | | 29 | 30 | 31 | | | | | | | | | | | |
| ХЌХїХЎХїХ«ХЅХїХ«ХЇХЎ: | | Ф±ХµХЅЦ…ЦЂ | | | ХЎХµЦЃХҐХ¬ХёЦ‚Х¶ХҐЦЂ | 1 | | Х¤Х«ХїХЎЦЂХЇХёЦ‚Хґ | 1 | | ФµЦЂХҐХЇ | | | ХЎХµЦЃХҐХ¬ХёЦ‚Х¶ХҐЦЂ | 14 | | Х¤Х«ХїХЎЦЂХЇХёЦ‚Хґ | 17 | | Ф±ХµХЅ Х·ХЎХўХЎХ©ХѕХЎ ХґХҐХ» | | | ХЎХµЦЃХҐХ¬ХёЦ‚Х¶ХҐЦЂ | 85 | | Х¤Х«ХїХЎЦЂХЇХёЦ‚Хґ | 89 | | Ф±ХµХЅ ХЎХґХЅХѕХЎ ХґХҐХ» | | | ХЎХµЦЃХҐХ¬ХёЦ‚Х¶ХҐЦЂ | 341 | | Х¤Х«ХїХЎЦЂХЇХёЦ‚Хґ | 397 | | Ф±ХµХЅ ХїХЎЦЂХѕХЎ ХґХҐХ» | | | ХЎХµЦЃХҐХ¬ХёЦ‚Х¶ХҐЦЂ | 1851 | | Х¤Х«ХїХЎЦЂХЇХёЦ‚Хґ | 2229 |
| | ФїХЎЦЂХ¤ХЎЦЃХёХІХ¶ХҐЦЂ | 24 | | ФіЦЂХЎХјХёЦ‚ХґХ¶ХҐЦЂ | 106 | | Х„ХҐХЇХ¶ХЎХўХЎХ¶ХёЦ‚Х©ХµХёЦ‚Х¶Х¶ХҐЦЂ | 427 | | | Х„ХЎХ¶ЦЂХЎХґХЎХЅХ¶ХёЦЂХҐХ¶ |
| RSS |
|
| |
Ф±Х¶Х±Х¶ХЎХЈХ«ЦЂ 
Ф±Х¶Х±Х¶ХЎХЇХЎХ¶ Х°ХЎХІХёЦЂХ¤ХЎХЈЦЂХёЦ‚Х©ХµХёЦ‚Х¶ 
ХЂХЎЦЂЦЃХЎХ©ХҐЦЂХ©Х«ХЇ 
ХЂХµХёЦ‚ЦЂХЎХїХҐХїЦЂ 
ФјХёЦ‚ХЅ. ХЎХ¬ХўХёХґХ¶ХҐЦЂ 
Ф±ХЇХёЦ‚ХґХўХ¶ХҐЦЂ 
